摘要：本文基于亞當(dāng)·斯密關(guān)于人性中美德體系的論述，闡述了從道德情感、道德信念與道德行為等視角汲取其中有利于促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員道德修養(yǎng)提升的養(yǎng)分，進(jìn)而達(dá)到執(zhí)政道德層面的價(jià)值認(rèn)同和制度認(rèn)同,重塑執(zhí)政黨的道德理想和倫理認(rèn)知的目的，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：亞當(dāng)·斯密；美德思想；執(zhí)政道德；中國(guó)共產(chǎn)黨

亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中系統(tǒng)地闡述了自己的美德理論：美德是公正的旁觀者根據(jù)社會(huì)的普遍道德規(guī)則所推崇和贊美的那些品性；主張從同情原理推演出一切道德情感，并將公正旁觀者中的同情感作為判定情感合宜或適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)；提出審慎、正義、仁慈和自制四種美德。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，所謂美德就是公正的旁觀者根據(jù)社會(huì)的普遍道德規(guī)則所推崇和贊美的那些品性。“美德，亦即審慎、公平、堅(jiān)定與節(jié)制的行為，不僅是最可能的，而且也是最確實(shí)可靠的，通向幸福甚至是今生幸福的道路。”1

在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其執(zhí)政地位的獲得是通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中血與火的考驗(yàn)最終由人民大眾作出的正確選擇。民眾之所以如此信任、贊同與擁護(hù)黨的執(zhí)政，其中至關(guān)重要的一點(diǎn)就在于中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)政治組織的道德至上性。進(jìn)入到和平年代，中國(guó)共產(chǎn)黨由革命型政黨轉(zhuǎn)變成執(zhí)政型政黨，黨的道德形態(tài)也將深刻影響整個(gè)中國(guó)社會(huì)的道德?tīng)顩r，而這種道德形態(tài)恰恰是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要價(jià)值基礎(chǔ)。黨的組織道德不僅體現(xiàn)在黨的章程和各項(xiàng)規(guī)章制度要有其道德基礎(chǔ)，彰顯道德的先進(jìn)性與進(jìn)步性，而且體現(xiàn)在黨的組織活動(dòng)、權(quán)力運(yùn)作要遵循執(zhí)政道德規(guī)范，應(yīng)當(dāng)成為其他社會(huì)組織和全體公民的道德典范。2 實(shí)踐已充分證明中國(guó)共產(chǎn)黨要長(zhǎng)久保持執(zhí)政地位,就必須尋得其執(zhí)政的道德支持。

加強(qiáng)黨的道德建設(shè)的重點(diǎn)和關(guān)鍵是加強(qiáng)黨員的個(gè)人品德建設(shè)，即修身為先。這是因?yàn)椋訌?qiáng)黨的道德建設(shè)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，是加強(qiáng)黨員的個(gè)人品德建設(shè)，即修身為先。這是因?yàn)?，黨的先進(jìn)性要靠千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)的黨員來(lái)體現(xiàn)，黨的整體道德水準(zhǔn)有賴于每個(gè)黨員的品德修養(yǎng)水平。黨員的道德觀念、道德情操、人格品質(zhì)，是一種最直接、最生動(dòng)的力量，最具基礎(chǔ)性和根本性，最有說(shuō)服力和感召力。這就迫切需要教育引導(dǎo)廣大黨員把德放在更加突出的位置，在增強(qiáng)黨性修養(yǎng)中，培養(yǎng)出與時(shí)代相適應(yīng)的道德情感、道德意志和道德信念，形成美好的道德語(yǔ)言、道德行為和道德習(xí)慣，不斷發(fā)現(xiàn)和克服自身的缺點(diǎn)和不足，提高自己的道德素養(yǎng)。

面對(duì)黨的執(zhí)政活動(dòng)的新變化，概括與提練黨的執(zhí)政道德的新內(nèi)容，使黨的執(zhí)政道德成為一種既與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，吸收一切外界有利因素，又體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義的新型執(zhí)政道德，是時(shí)代提出的重要理論課題。這與亞當(dāng)·斯密關(guān)于人性中“同情”和以此為基礎(chǔ)衍生的美德體系的論述有著異曲同工之妙。

（一）培育道德情感，把人民的福祉當(dāng)做自身的幸福源泉

斯密認(rèn)為，人天生具有同情心，可以通過(guò)想象感受他人遭受的處境。“人，不管被認(rèn)為是多么的自私，在他人性中顯然還有一些原理，促使他關(guān)心他人的命運(yùn)，使他人的幸福成為他的幸福的必備條件，盡管除了看到他人幸福他自己也覺(jué)得快樂(lè)之外，他從他人的幸福中得不到任何好處。”我們自身也會(huì)產(chǎn)生一種情感，這種情感是用以判斷和審視當(dāng)事人的品質(zhì)或行為是否合宜。同情不僅僅是“憐憫”，更是一種“同感”。英國(guó)哲學(xué)家休謨也曾說(shuō)，道德起源于人們的同情之心。可見(jiàn)，道德情感是推動(dòng)人們選擇善的重要力量。而情感的冷漠則大大削弱了道德的情感基礎(chǔ)，使個(gè)體道德失去了向上與進(jìn)步的動(dòng)力。3作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)為官一任，造福一方，權(quán)為民用，利為民謀，為人民群眾掌好權(quán)，執(zhí)好政。這需要對(duì)人民群眾有深厚的階級(jí)感情，只有有了這種感情，才會(huì)做到想人民之所想，急人民之所急，才能關(guān)心百姓疾苦，才能真正做到群眾利益無(wú)小事?，F(xiàn)實(shí)生活中的許多領(lǐng)導(dǎo)干部行為失范的重要原因之一，就是犯了這種道德情感冷漠癥，失去了踐行執(zhí)政道德的情感力量。3

領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行不僅表現(xiàn)在他們的道德覺(jué)悟高低上，而且表現(xiàn)在是否具有道德情感上。一個(gè)真正關(guān)心群眾的干部，一個(gè)真正對(duì)人民獻(xiàn)出愛(ài)心的干部,才稱得上是一個(gè)名副其實(shí)的有道德的干部。因此，熱愛(ài)人民、真情奉獻(xiàn)的道德情感是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部必不可少的道德素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中應(yīng)該對(duì)人民群眾傾注滿腔的熱情，真正做到親民、愛(ài)民,關(guān)心群眾疾苦，傾聽(tīng)群眾呼聲，尊重群眾意愿，做群眾利益的忠實(shí)代表者和維護(hù)者。要同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，關(guān)心群眾疾苦，把人民的安危冷暖放在心上，想群眾之所想，急群眾之所急。這是同人民保持血肉聯(lián)系的關(guān)鍵。

（二）樹立道德信念，用“公正旁觀者”拷問(wèn)執(zhí)政良心

亞當(dāng)·斯密把良心比喻為“心靈的法官”,認(rèn)為“它是理性、道義、良心、心中的那個(gè)居民、內(nèi)心的那個(gè)人、判斷我們行為偉大的法官和仲裁人”。雖然在一些場(chǎng)合,良心并不能得到一些人的理解,但是“在所有場(chǎng)合,良心的影響和權(quán)威都是非常大的,只有在請(qǐng)教內(nèi)心這個(gè)法官后,我們才能真正看清與自己有關(guān)的事情,才能對(duì)自己的利益和他人的利益作出合宜的比較”。換言之，良心的作用可以糾正人類天性中自私而又原始的激情。4

中國(guó)共產(chǎn)黨作為一種道德主體，在其發(fā)展壯大和領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)的歷程中，特別是在成為執(zhí)政黨而執(zhí)政的過(guò)程中，形成了自己系統(tǒng)的具有執(zhí)政正義的道德觀與執(zhí)政的道德。中國(guó)共產(chǎn)黨的道德觀是立黨為公、以為人民服務(wù)為宗旨的道德觀。為人民謀福祉，人民本位、人民利益至上、一切以人民為依歸，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的道德價(jià)值追求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守的“良心”標(biāo)桿。只有確立立黨為公、立黨為民的全心全意為人民服務(wù)的正確道德觀，政黨才具有合倫理道德性，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政才具有執(zhí)政合法性。合法性包含合法律性和合道德性，其中合法律性是合法性的重要保障，合道德性是合法性的價(jià)值基礎(chǔ)。“德”一直是中國(guó)政治的最高追求。

中國(guó)共產(chǎn)黨放棄“私利”，代表“公利”，將中華民族的前途和利益置于最高位置，反映了本質(zhì)上的“普利性”和“利他性”，代表和協(xié)調(diào)了各方面的利益關(guān)系，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的德性本質(zhì)和德行壯舉。5中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，以其代表性自覺(jué)、先進(jìn)性自覺(jué)、純潔性自覺(jué)和執(zhí)政黨使命的自覺(jué)，恪守自己的執(zhí)政正義立場(chǎng)和觀點(diǎn)，并在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，始終樹立人民主體地位和人民利益至上的政治倫理精神，在不斷加強(qiáng)和鞏固與人民群眾的血肉聯(lián)系的實(shí)踐中，不斷生長(zhǎng)出強(qiáng)大的道德力量。

（三）欲為民節(jié)，堅(jiān)守審慎自制的執(zhí)政態(tài)度

正如斯密所認(rèn)為的，當(dāng)一個(gè)人擁有了嚴(yán)格的謹(jǐn)慎，嚴(yán)明的正義與適度的仁慈，也許可以稱德行完美的人。但是，并不能說(shuō)是一個(gè)品德高尚的人。因?yàn)?，完美的人時(shí)常會(huì)受到一些因素影響我們的情緒、行動(dòng)，這就需要我們能夠自制。“自制的修養(yǎng)功夫，不僅本身是一項(xiàng)偉大的美，而且所有其他美德也似乎是從它那里獲得它們的主要光彩。”

“廉者，政之本也，民之表也；貪者，政之禍也，民之賊也。”廉潔奉公,是自古以來(lái)為官?gòu)恼?ldquo;大德”。廉潔作為黨政干部的從政之道，其價(jià)值意義不僅僅在于潔身自好，更重要的還在于要“奉公”。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)自覺(jué)遏制自己的欲望，做欲望的主人,注意把握好各種欲望的尺度。自覺(jué)抵制官欲、物欲、錢欲、色欲的誘惑，過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)、生活關(guān)，永葆政治上的堅(jiān)定和思想道德上的純潔。為此，應(yīng)從大處著眼、小處著手，用黨性原則約束自己，用反面典型警示自己，用群眾的期望和意見(jiàn)反省自己，增強(qiáng)抵御各種腐朽生活方式誘惑和腐蝕的免疫力。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹立廉潔光榮、謀私可恥的榮辱觀，珍惜黨和人民交給的權(quán)力，為黨和人民多做好事。要時(shí)刻按“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求，常修為官之德,常懷律己之心，常除非分之想,常省自身之過(guò)，自覺(jué)做到慎初、慎微、慎獨(dú)，始終保持共產(chǎn)黨人那種蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

要實(shí)實(shí)在在地為群眾辦事，把我們黨的根本宗旨切實(shí)落實(shí)到各項(xiàng)工作中，落實(shí)到廣大人民群眾身上。尤其要堅(jiān)持正確的義利觀，為了人民的利益甘愿在個(gè)人物質(zhì)利益上作出犧牲和奉獻(xiàn)。要樹立勤政為民的服務(wù)的觀念，當(dāng)好社會(huì)公仆，為了推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，為了維護(hù)、實(shí)現(xiàn)、發(fā)展人民群眾的更高物質(zhì)精神文化要求，深入實(shí)際，求真務(wù)實(shí)，改革創(chuàng)新，在任何時(shí)候任何情況下都要身懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，努力為群眾謀取看得見(jiàn)、摸得著的利益。

中國(guó)共產(chǎn)黨的道德是其歷史使命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨責(zé)任的歷史自覺(jué)與政治自覺(jué)，是自我調(diào)整與社會(huì)、國(guó)家、人民群眾關(guān)系的道德原則與規(guī)范體系。6任何政黨都不可避免地要處于一定的生存環(huán)境當(dāng)中，而周圍的環(huán)境總是在不斷發(fā)生著變化的。政黨只有不斷進(jìn)行自身功能的調(diào)適適應(yīng)，才能真正適應(yīng)不斷變化的周遭環(huán)境，使政黨的各項(xiàng)功能作用得到更好的發(fā)揮。今天，在面臨社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)情境下，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨道德建設(shè)顯得尤為迫切和重要。由于目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨著一些不可避免的突出矛盾和問(wèn)題，加上國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整變化，現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，特別是信息化的廣泛應(yīng)用，對(duì)人們的思想觀念和價(jià)值取向的影響程度前所未有。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)這種翻天覆地的變化，只有順應(yīng)時(shí)代要求，摒棄傳統(tǒng)的革命思維，與時(shí)俱進(jìn)，積極扮演合適的功能角色，才能擴(kuò)展深化執(zhí)政基礎(chǔ)，使執(zhí)政黨執(zhí)掌政權(quán)的運(yùn)行空間得到拓展。使得這種價(jià)值追求成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、改革開(kāi)放和全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在精神動(dòng)力。

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