《西藏發(fā)展論壇》2024年第四期目錄及摘要

目錄

摘要

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

習(xí)近平總書記關(guān)于世界社會主義500年重要論述的價值意蘊

張培高 鄧姍姍

摘要：以史為鑒，可知興替。歷史從不是毫無意義的運動。以《烏托邦》一書的出版為起點，世界社會主義已走過500年的發(fā)展歷程。在中國特色社會主義事業(yè)新征程的重要節(jié)點，習(xí)近平總書記對世界社會主義500年發(fā)展史進行了系統(tǒng)梳理與全面總結(jié)，深研其中所蘊含的價值意蘊，有利于鞏固中國特色社會主義在世界社會主義歷史上的正統(tǒng)地位，有助于我們守好社會主義意識形態(tài)陣地、堅定中國特色社會主義文化自信，對于促進世界社會主義事業(yè)更好發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；世界社會主義；中國特色社會主義；價值意蘊

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史演進與發(fā)展脈絡(luò)

何 艷  宿造營

摘要：自中國共產(chǎn)黨成立以來，就開始探索如何把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在探索過程中，中國共產(chǎn)黨圍繞不同時期的主題與任務(wù)，不斷加深對馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認識，持續(xù)推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合。從實踐探索到理論創(chuàng)新，彰顯了中國共產(chǎn)黨高度的文化自覺與文化自信。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的忠誠信奉者和堅定實踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。新時代新征程，梳理馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史演進及發(fā)展脈絡(luò)，有利于總結(jié)百年來馬克思主義中國化時代化的經(jīng)驗，有助于我們進一步筑牢道路根基、推動構(gòu)建人類文明新形態(tài)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；歷史演進；發(fā)展脈絡(luò)

新時代實現(xiàn)馬克思主義理論自覺的三重維度

楊 帆

摘要：新時代重塑了馬克思主義理論發(fā)展的社會環(huán)境，為其提供了更加廣闊而深刻的實踐舞臺，更成為推動馬克思主義理論自覺的驅(qū)動力。實現(xiàn)馬克思主義理論自覺，是回應(yīng)時代挑戰(zhàn)、解答現(xiàn)實問題的必然要求。從認知維度審視，馬克思主義理論自覺的構(gòu)建根植于對理論的深刻認同、系統(tǒng)學(xué)習(xí)與持續(xù)創(chuàng)新之中。從價值維度考量，馬克思主義理論自覺對于鞏固我國社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位、加速建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、促進人的自由全面發(fā)展具有不可估量的價值。從實踐維度探索，理論認同需優(yōu)化馬克思主義表達和傳播方式，超越傳統(tǒng)“文本框架”，注重“人本關(guān)懷”；理論學(xué)習(xí)需由被動接受的“外在教育”向主動探索的“內(nèi)在自為”轉(zhuǎn)變，不斷提升馬克思主義理論素養(yǎng)；理論創(chuàng)新由“單一封閉”向“開放共享”轉(zhuǎn)變，使馬克思主義理論在回應(yīng)時代課題中煥發(fā)更加蓬勃的生命力。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在西藏的大眾化研究

盧懷科

摘要：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，作為黨的創(chuàng)新理論，其推廣和普及對于推動西藏高質(zhì)量發(fā)展至關(guān)重要，同時也是維護西藏邊疆安全的重要舉措，是做好西藏工作的重要前提。為推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化、宣傳和普及黨的創(chuàng)新理論，西藏采取一系列措施，涵蓋以上率下、抓住關(guān)鍵、深入基層、廣泛普及、學(xué)理闡釋等多個方面。這些舉措展現(xiàn)出因地制宜、分類施策，通俗易懂、貼近生活，全覆蓋、重實踐等鮮明地域特征，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新西藏提供強大精神力量，并在具體實踐過程中取得顯著成效，進一步夯實了黨在西藏的執(zhí)政基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；西藏

改革與發(fā)展

邊疆民族地區(qū)加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在邏輯與實踐路徑

吳 韜    鐘啟超

摘要:習(xí)近平總書記作出“加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”的重要論述，為我國邊疆民族地區(qū)推動高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。長期以來，由于受自然、歷史等條件影響，邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，生產(chǎn)力水平普遍低下，地區(qū)之間和地區(qū)內(nèi)部以及產(chǎn)業(yè)之間和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部都存在生產(chǎn)力不平衡結(jié)構(gòu)等突出問題。相較發(fā)達地區(qū)而言，在生產(chǎn)力不平衡結(jié)構(gòu)的狀況下，邊疆民族地區(qū)理應(yīng)循著歷史、理論和實踐的內(nèi)在邏輯，探索符合自身發(fā)展實際的生產(chǎn)力躍遷之路，加快形成區(qū)域新質(zhì)生產(chǎn)力。邊疆民族地區(qū)應(yīng)廣泛應(yīng)用數(shù)智技術(shù)、綠色技術(shù)，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，通過優(yōu)化區(qū)域生產(chǎn)力布局，統(tǒng)籌發(fā)展資源經(jīng)濟、園區(qū)經(jīng)濟和口岸經(jīng)濟，構(gòu)建具有邊疆民族地區(qū)優(yōu)勢特色的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，不斷增強發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的要素保障、創(chuàng)新動能與開放活力，推動舊質(zhì)生產(chǎn)力向數(shù)智生產(chǎn)力進行質(zhì)態(tài)演進，進而實現(xiàn)數(shù)智生產(chǎn)力向新質(zhì)生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)躍遷。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；生產(chǎn)力布局；數(shù)智生產(chǎn)力；邊疆民族地區(qū)

延安時期中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)對政權(quán)機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的制度載體與方式探索

楊 昊

摘要:“黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位是緊密聯(lián)系在一起的”，在延安時期，中國共產(chǎn)黨作為在局部執(zhí)政條件下的根據(jù)地執(zhí)政黨，其領(lǐng)導(dǎo)方式也具體體現(xiàn)在對于革命根據(jù)地的執(zhí)政方略中。1941年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)逐漸實現(xiàn)了從蘇維埃政權(quán)向抗日民主政權(quán)的轉(zhuǎn)變，新民主主義理論也已經(jīng)成熟，這為“三三制”的民主建政原則做了理論和實踐的準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上，具有中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政綱領(lǐng)與邊區(qū)“根本大法”雙重屬性的新民主主義性質(zhì)的“施政綱領(lǐng)”——《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式提供了制度載體，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在政權(quán)機關(guān)中的如何實現(xiàn)自身的領(lǐng)導(dǎo)方式。

關(guān)鍵詞:延安時期；中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式；《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》

鄉(xiāng)村振興背景下西藏職教助力相對貧困治理研究

包金運 張春梅

摘要:黨的二十大作出“鞏固拓展脫貧攻堅成果”的重大部署，并強調(diào)“要統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新，推進職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯，優(yōu)化職業(yè)教育類型定位”等內(nèi)容，為鄉(xiāng)村振興背景下西藏職教助力相對貧困治理確立了根本指南。然而，就實踐看，當(dāng)前西藏職教之“供”與地區(qū)相對貧困治理之“需”間還存在著銜接不暢和匹配不當(dāng)?shù)葐栴}。為此，本文通過提出問題、分析問題的研思理路，擬定了優(yōu)化路徑：價值取向上應(yīng)致力于實現(xiàn)“由助力脫貧攻堅轉(zhuǎn)向服務(wù)鄉(xiāng)村振興、由技術(shù)培訓(xùn)轉(zhuǎn)向賦權(quán)增能、由宏觀普惠轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)對接”，路徑選擇上須聚焦于實現(xiàn)“在制度賦能中優(yōu)化基層環(huán)境、在多元主體共建共享中構(gòu)筑‘職教共同體’、在模式創(chuàng)新中對接鄉(xiāng)村振興、在精準(zhǔn)結(jié)對中激發(fā)社會潛能”，以期建言獻策于新時代西藏的職業(yè)教育、鄉(xiāng)村振興等社會事業(yè)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；職業(yè)教育；相對貧困；西藏

鑄牢中華民族共同體意識

歷史制度主義視角下我國愛國主義教育政策的演進邏輯與提升策略

楊 英  李雙龍

摘要：新中國成立以來，愛國主義教育政策經(jīng)歷了初始、發(fā)展、深化、高質(zhì)量發(fā)展四個時期，呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征。我國愛國主義教育政策有著深層次結(jié)構(gòu)，即始終將思想政治作為其主要內(nèi)容，也是其基本特征，其演進遵循著歷史邏輯、實踐邏輯及時代邏輯。新時代愛國主義教育面臨著新的機遇與時代問題，因此，要通過跨越時間與空間，構(gòu)建價值生成式的課程內(nèi)容；貫通情感與理性，實施家國在場的教學(xué)；打通認知與實踐，開展知行合一的的實踐活動等策略不斷提高愛國主義教育政策的效果。

關(guān)鍵詞:歷史制度主義；愛國主義教育政策；演進邏輯

新時代西藏高校中華民族觀教育：目標(biāo)定位、核心內(nèi)容及實踐路徑

劉 玉   武軍芝

摘要：鑄牢中華民族共同體意識是民族地區(qū)各項工作的主線。西藏高校立足立德樹人根本任務(wù)，加強中華民族觀教育實踐，是鑄牢各族大學(xué)生中華民族共同體意識、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的必然要求。本文立足西藏區(qū)情，從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式三個橫向維度研究高校中華民族觀教育，明確理性認知、情感心理、實踐行為三層價值維度目標(biāo)，瞄準(zhǔn)中華民族概念、中華民族歷史、中華民族文化、中華民族精神等四個核心內(nèi)容，基于理論性、經(jīng)驗性研究理路，提出充分發(fā)揮思政課主渠道主陣地作用、樹立“美美與共”導(dǎo)向構(gòu)筑共有精神家園、構(gòu)建“互嵌式”校園促進“三交”實踐、推進地方歷史文化資源挖掘利用、深化中華民族共同體理論研究與闡釋等對策建議。

關(guān)鍵詞：中華民族觀；高校；鑄牢中華民族共同體意識；教育

西藏紅色文化資源的當(dāng)代價值及開發(fā)利用研究

曲姿璇  扎  西

摘要：偉大革命實踐中產(chǎn)生的西藏紅色文化資源，是無數(shù)的革命先烈用青春和熱血鍛造的，見證了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏人民從黑暗走向光明、從貧窮走向富裕的歷史過程，增強西藏各族黨員、干部、群眾、師生對中國共產(chǎn)黨的認同，認識到要實現(xiàn)西藏的穩(wěn)定團結(jié)、繁榮發(fā)展必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。其中蘊含的精神內(nèi)核增強了西藏各族群眾對偉大祖國的認同，為維護民族團結(jié)、凝聚民族精神、鑄牢中華民族共同體意識提供了強大精神動力，是新時代西藏各族群眾汲取智慧、提振信心、增添力量的源泉動力。

關(guān)鍵詞：西藏紅色文化資源；當(dāng)代價值；開發(fā)利用

治邊穩(wěn)藏

治邊穩(wěn)藏背景下“兩個確立”對西藏的重大意義和深遠影響

米 恒    李云龍

摘要：黨的十九屆六中全會明確提出了“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位”，對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義。聚焦到社會主義新西藏，在“兩個確立”背景下，“治邊穩(wěn)藏”重要戰(zhàn)略思想使西藏在黨和國家全局中的極端重要性得以凸顯。習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位的確立，引領(lǐng)西藏創(chuàng)造了歷史性成就，有利于增強西藏各族干部群眾的政治認同、團結(jié)西藏各民族為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家共同奮斗。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位的確立，意味著新時代西藏工作必須遵循黨的治藏方略，既為建設(shè)現(xiàn)代化新西藏提供了戰(zhàn)略指引，又回答了西藏發(fā)展穩(wěn)定、生態(tài)強邊等一系列重大問題。因此，在西藏實踐中必須擁護“兩個確立”、做到“兩個維護”。

關(guān)鍵詞：治邊穩(wěn)藏；政治認同；發(fā)展穩(wěn)定；民族宗教

新時代西藏開展無神論教育探究

唐章全

摘要：馬克思恩格斯從宗教神學(xué)和人的現(xiàn)實苦難出發(fā)，排除“神的干預(yù)”，剝?nèi)ベY本主義的溫情面紗，建立起他們的整個理論大廈。由于歷史的局限性，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后如何對待宗教問題，馬克思恩格斯沒有提出過多設(shè)想，列寧在這方面進行了補充和發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義無神論，是馬克思主義無神論中國化的最新成果，實現(xiàn)了馬克思恩格斯唯物人民邏輯和列寧無神論教育邏輯的有機統(tǒng)一。我們要按照習(xí)近平總書記新時代無神論工作的要求，切實高水平做好新時代西藏的無神論和宗教工作。

關(guān)鍵詞：新時代；西藏；無神論；教育

“兩路”精神對新時代西藏黨的作風(fēng)建設(shè)作用探究

肖玉菁   梁  寧

摘要：“兩路”精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容之一，是西藏重要的紅色資源，承載著中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。弘揚“兩路”精神，有利于進一步加強西藏黨員干部堅定政治信念、強化實干擔(dān)當(dāng)、促進民族團結(jié)，有助于推動進一步改進作風(fēng)狠抓落實工作?！皟陕贰本袢谌胄聲r代西藏黨的作風(fēng)建設(shè)的路徑，包括把“兩路”精神融入思想建設(shè)，不斷錘煉不忘初心、信念堅定的作風(fēng)；融入素質(zhì)能力建設(shè)，不斷錘煉務(wù)實擔(dān)當(dāng)、頑強拼搏的作風(fēng)；融入廉政建設(shè)，不斷錘煉團結(jié)互助、勤政為民的作風(fēng)等。

關(guān)鍵詞：“兩路”精神；新時代；作風(fēng)建設(shè)；西藏