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· 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 ·
習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)涵、創(chuàng)新特質(zhì)與實(shí)踐路向*
潘 偉
摘 要：習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，是引領(lǐng)中國(guó)文化發(fā)展的根本遵循。習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)涵表征于：弘揚(yáng)中華文化，凝聚文化認(rèn)同；承繼馬克思主義文化觀，推動(dòng)文化育人；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新特質(zhì)體現(xiàn)在：凝聚起新時(shí)代文化建設(shè)主題；推進(jìn)了文化實(shí)踐理念和方式創(chuàng)新；展現(xiàn)出歷史自信和文化自信的新高度。習(xí)近平文化思想的實(shí)踐路向包括了：發(fā)揚(yáng)民族精神，推進(jìn)文化興盛；防范意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)文化安全；建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提升國(guó)家軟實(shí)力。關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；精神力量；文化強(qiáng)國(guó)；文化安全
習(xí)近平生態(tài)文明法治理論的時(shí)代價(jià)值
魏 卓
摘 要：習(xí)近平生態(tài)文明法治理論以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)與中國(guó)環(huán)境法治建設(shè)相結(jié)合，以價(jià)值論、方法論及法治思維方式為我國(guó)環(huán)境法治建設(shè)提供了全方位的理論支撐。習(xí)近平生態(tài)文明法治理論具有鮮明的時(shí)代特色，其內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密、理論深刻，以人與自然和諧共生為最終目標(biāo)，具有較強(qiáng)的實(shí)用性，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)守政治原則，為建設(shè)現(xiàn)代化的生態(tài)文明法治體系實(shí)現(xiàn)良法善治提供根本遵循。把習(xí)近平生態(tài)文明法治理論貫徹到環(huán)境法治的各階段，從立法、執(zhí)法、司法、守法四個(gè)環(huán)境法治實(shí)踐完善綜合治理法治路徑。關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明法治理論；環(huán)境法治；時(shí)代價(jià)值；和諧共生
習(xí)近平關(guān)于團(tuán)結(jié)奮斗重要論述的生成邏輯、核心要義與實(shí)踐路向*
閆長(zhǎng)麗 杜長(zhǎng)慶
摘 要：習(xí)近平關(guān)于團(tuán)結(jié)奮斗的重要論述，內(nèi)涵豐富、思想深邃，具有深厚的理論基石、歷史積淀、文化基因和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，既是對(duì)馬克思主義團(tuán)結(jié)觀與中華民族精神的繼承與弘揚(yáng)，又是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的題中應(yīng)有之義；既是對(duì)時(shí)代脈搏的深刻把握，又是對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深度洞悉，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)的迫切要求。貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記關(guān)于團(tuán)結(jié)奮斗的重要論述，需要進(jìn)一步鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。關(guān)鍵詞：習(xí)近平；團(tuán)結(jié)奮斗；生成邏輯；核心要義；實(shí)踐路向
· 黨史黨建 ·
理論?歷史?現(xiàn)實(shí)：中國(guó)共產(chǎn)黨制度建設(shè)百年發(fā)展的三維探析
劉 亨 畢雪涵
摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨在百年宏闊歷程中始終高度重視加強(qiáng)黨的制度建設(shè)。從理論維度看，黨的制度建設(shè)以馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制度建設(shè)思想為理論指引，以中國(guó)化時(shí)代化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制度建設(shè)思想為理論依據(jù)，以中國(guó)古代政治制度和西方政黨制度建設(shè)思想為理論鏡鑒；從歷史維度看，黨的制度建設(shè)依次經(jīng)歷了奠基初創(chuàng)、曲折發(fā)展、恢復(fù)前進(jìn)、全面強(qiáng)化四個(gè)發(fā)展階段；從現(xiàn)實(shí)維度看，新時(shí)代推動(dòng)黨的制度建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，堅(jiān)持健全和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，堅(jiān)持制度制定的宏觀規(guī)制和微觀細(xì)化，堅(jiān)持在強(qiáng)化制度的執(zhí)行力上下功夫。關(guān)鍵詞：黨的制度建設(shè)；理論淵源；歷史進(jìn)程；現(xiàn)實(shí)鏡鑒建黨百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨黨章的歷史演繹與時(shí)代內(nèi)涵摘 要：《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》（以下簡(jiǎn)稱《黨章》），是黨的性質(zhì)和宗旨、黨的理論和路線方針政策、黨的重要主張的集中體現(xiàn)， “是全黨必須遵循的總章程”。中國(guó)共產(chǎn)黨黨章的發(fā)展歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期的逐漸成型、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的曲折前進(jìn)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期創(chuàng)新發(fā)展、新時(shí)代黨章日臻完善的四個(gè)階段，歷經(jīng)百年演繹，黨章的發(fā)展歷史，都是在特定歷史背景下修訂的，實(shí)際上就是一部濃縮的中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)史。本文通過梳理百年黨章的演進(jìn)歷程，從理論、實(shí)踐、歷史三個(gè)緯度闡釋百年黨章修訂彰顯的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)、強(qiáng)化黨員干部黨員意識(shí)、宗旨意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)及對(duì)標(biāo)合格黨員標(biāo)準(zhǔn)提出了根本要求。關(guān)鍵詞：建黨百年；中國(guó)共產(chǎn)黨黨章；歷史演繹；時(shí)代內(nèi)涵
全面從嚴(yán)治黨進(jìn)程中廉潔文化建設(shè)的邏輯、動(dòng)因
及機(jī)制
鄧 玲
摘 要：廉潔文化建設(shè)是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)性工程，充分彰顯了新時(shí)代黨中央堅(jiān)定的文化自信和高度的文化自覺。新時(shí)代加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)具有深厚的理論邏輯和深刻的實(shí)踐動(dòng)因，其深層動(dòng)因主要體現(xiàn)在依然嚴(yán)峻復(fù)雜的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)、廣大民眾對(duì)廉潔型黨政組織的不斷向往以及永葆黨的先進(jìn)性、純潔性等方面。基于此，文章從理念培樹、力量協(xié)同、方式整合三個(gè)維度，構(gòu)建新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的引導(dǎo)機(jī)制、推動(dòng)機(jī)制和支撐機(jī)制，以助力全黨全社會(huì)不斷強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的思想觀念和文化氛圍。關(guān)鍵詞：全面從嚴(yán)治黨；廉潔文化建設(shè)；推進(jìn)機(jī)制
· 鑄牢中華民族共同體意識(shí) ·
鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同機(jī)理研究
石奇峰
摘 要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。從心理構(gòu)建機(jī)制的過程來(lái)看， “鑄牢”的過程即是“認(rèn)同”的過程，本文基于政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同三重維度下，分析“我是誰(shuí)”、 “從哪來(lái)”、 “到哪里去”的邏輯演進(jìn)，從人類活動(dòng)符號(hào)、制度演進(jìn)符號(hào)、文化傳承符號(hào)的具象化中得到啟發(fā)，將各民族的獨(dú)特元素融入國(guó)家多元一體的整體文化構(gòu)建中，正確把握“四對(duì)”關(guān)系、把握人類文化發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)對(duì)發(fā)展人類文化的歷史責(zé)任，更好保障各民族群眾合法權(quán)益，進(jìn)而不斷豐富發(fā)展黨的民族工作理論和政策。關(guān)鍵詞：共同體意識(shí)；具象化符號(hào)；身份認(rèn)同；認(rèn)同研究
對(duì)口支援助力西部民族地區(qū)鑄牢中華民族
共同體意識(shí)的理論邏輯與實(shí)踐路徑— —基于對(duì)口支援西藏的考察
王 磊
摘 要：我國(guó)西部民族地區(qū)長(zhǎng)期實(shí)施的對(duì)口支援政策，不僅有效促進(jìn)了這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且還助力于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上看，對(duì)口支援與鑄牢中華民族共同體意識(shí)密切相關(guān)，均以我國(guó)共同富裕理論為主要來(lái)源，二者分別打牢中華民族共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。在理論機(jī)制上，對(duì)口支援一方面通過“先富幫后富”機(jī)制增強(qiáng)西部少數(shù)民族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”，另一方面通過搭建東中部各民族人口與西部少數(shù)民族群眾之間交往交流交融平臺(tái)，促進(jìn)各民族人口遷移流動(dòng)與民族互嵌。在實(shí)踐路徑上，以對(duì)口援藏為例，通過產(chǎn)業(yè)援藏、教育援藏、旅游援藏分別助力于西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和“三交”基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：對(duì)口支援；中華民族共同體意識(shí)；共同富裕；實(shí)踐路徑；西藏
西藏創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)的地方實(shí)踐— —以昌都市碩督鎮(zhèn)為例
肖正剛 勉衛(wèi)忠
摘 要：民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的系統(tǒng)社會(huì)工程，需要全社會(huì)廣泛參與、各級(jí)各部門通力協(xié)作形成創(chuàng)建合力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建事業(yè)的基礎(chǔ)場(chǎng)域，是整個(gè)創(chuàng)建過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。地處茶馬古道樞紐的碩督鎮(zhèn)，歷來(lái)就有民族團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)，尤其是在西藏創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)的時(shí)代背景下，當(dāng)?shù)匾劳胁桉R古道重鎮(zhèn)優(yōu)勢(shì)，將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作創(chuàng)造性地融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，形成了獨(dú)具特色的碩督模式，為模范區(qū)創(chuàng)建提供了鮮活的地方案例，同時(shí)也為邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有益思路。關(guān)鍵詞：西藏；民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建；碩督鎮(zhèn)；鄉(xiāng)鎮(zhèn)
· 理論實(shí)踐 ·
從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：西藏現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程與關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)
李云龍
摘 要：中國(guó)政府西藏白皮書《西藏的現(xiàn)代化發(fā)展》指出：“現(xiàn)代化問題是近代以來(lái)西藏社會(huì)發(fā)展的根本問題”。可見， “現(xiàn)代化”是深刻認(rèn)識(shí)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要視域，也是在國(guó)家整體戰(zhàn)略目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)西藏高質(zhì)量發(fā)展和全面進(jìn)步的目標(biāo)引領(lǐng)。黨的二十大宣告“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，標(biāo)志著西藏與全國(guó)一道正式開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。在此歷史背景下，全面回顧西藏從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，可以再塑西藏和平解放、民主改革、建立自治區(qū)、改革開放和開啟新時(shí)代等關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)的現(xiàn)代化價(jià)值，有利于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：西藏；現(xiàn)代化；中國(guó)共產(chǎn)黨；傳統(tǒng)
新中國(guó)建立以來(lái)西藏改革發(fā)展中的兩大里程碑及啟示
薛振東
摘 要：自新中國(guó)成立以來(lái)，民主改革和全面建成小康社會(huì)是西藏改革發(fā)展中的兩大重要里程碑。民主改革標(biāo)志西藏踏上了現(xiàn)代化之路，60多年以來(lái)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得歷史性成就，全面建成小康社會(huì)?？傊?，這兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻是西藏現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大進(jìn)展，同時(shí)也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨治藏方略的重要成就。這些成就的取得不僅依賴于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，還有全國(guó)人民的強(qiáng)大支持西藏各族人民的不懈努力，以及正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：民主改革；現(xiàn)代社會(huì)；全面小康；里程碑
生態(tài)旅游理論與實(shí)踐— —兼論西藏生態(tài)旅游宏觀發(fā)展策略
楊 杰 馬偉茗
摘 要：世界范圍內(nèi)生態(tài)旅游理論從 20世紀(jì) 60年代發(fā)軔至今，其內(nèi)涵、外延歷經(jīng)演變，實(shí)踐形式因具體國(guó)情、發(fā)展階段、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等不同而豐富多樣，學(xué)術(shù)界對(duì)其研究的熱度、主題也隨時(shí)間序列而跌宕拓展。借鑒世界經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合西藏實(shí)際，更應(yīng)凸顯其“保護(hù)生態(tài)、環(huán)境教育、造福當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)”的核心價(jià)值。實(shí)踐中，生態(tài)旅游的應(yīng)用活動(dòng)與其承載的理念訴求之間存在諸多張力，產(chǎn)生了一些過度消耗、治理滯后、忽略生態(tài)資源所在社區(qū)利益等有違可持續(xù)發(fā)展原則和生態(tài)文明建設(shè)理念的負(fù)面結(jié)果。西藏發(fā)展實(shí)踐生態(tài)旅游應(yīng)了解認(rèn)知上述知識(shí)圖景，為區(qū)域生態(tài)旅游的正向、和諧、持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：生態(tài)；旅游；西藏；發(fā)展策略
邊疆文化治理之理論、實(shí)踐與功能定位
熊 英
摘 要：為提升邊疆在國(guó)家安全與發(fā)展戰(zhàn)略下的地位和作用，實(shí)現(xiàn)邊疆的安全穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。本文通過梳理邊疆文化治理之理論、實(shí)踐與功能定位，探討了邊疆文化治理與國(guó)家發(fā)展安全的關(guān)系，邊疆的文化治理與國(guó)家的發(fā)展安全緊密相關(guān)，二者辨證統(tǒng)一于邊疆的經(jīng)濟(jì)社會(huì)之中，邊疆的文化治理體系和治理能力是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分，在全面深化改革中，完善邊疆的文化治理體系，提升邊疆的文化治理能力，有效實(shí)現(xiàn)邊疆的文化治理效能，從而實(shí)現(xiàn)邊疆文化治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞：邊疆；文化治理體系；文化治理能力；現(xiàn)代化
· 調(diào)研咨政·
鍛造堅(jiān)強(qiáng)黨性 做實(shí)做好調(diào)查研究
仇麗萍
摘 要：調(diào)查研究是中國(guó)共產(chǎn)黨的謀事之基、成事之道和傳家寶。黨性與調(diào)查研究是緊密相連、相輔相成的，做實(shí)做好調(diào)查研究，要靠堅(jiān)強(qiáng)的黨性來(lái)支撐；調(diào)查研究是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要途徑，黨性也需要在調(diào)查研究中得到錘煉提升。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開展調(diào)查研究，要通過增強(qiáng)對(duì)標(biāo)看齊意識(shí)，提高做好調(diào)查研究的自覺性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)；力戒除形式主義、官僚主義，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為等途徑，鍛造堅(jiān)強(qiáng)黨性，做實(shí)做好調(diào)查研究，使調(diào)查研究真正成為謀事之基、成事之道，繼續(xù)發(fā)揮傳家寶重要作用。關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；堅(jiān)強(qiáng)黨性；調(diào)查研究
西藏法治營(yíng)商環(huán)境問題分析及立法建議
韓德輝 陳芝娟 唐小民
摘 要：在全國(guó)范圍內(nèi)來(lái)看，西藏自治區(qū)總體的營(yíng)商環(huán)境各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)分?jǐn)?shù)較低，整體排名靠后，營(yíng)商環(huán)境成為制約西藏自治區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的短板，與國(guó)內(nèi)其他先進(jìn)地區(qū)相比，整體還存在較大的提升空間和優(yōu)化前景。目前，西藏優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境的規(guī)定散見于各級(jí)各類規(guī)范性文件，而規(guī)范性文件給投資者帶來(lái)的投資安全環(huán)境是明顯弱于立法的。自治區(qū)人大有必要通過地方性立法的方式制定《西藏優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境條例》，使得營(yíng)商法治環(huán)境更加穩(wěn)定，更符合西藏實(shí)際，也利于誠(chéng)信政府的建設(shè)。關(guān)鍵詞：法治；營(yíng)商環(huán)境；地方立法
鄉(xiāng)村振興視角下西藏鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策建議
— —以拉薩市尼木縣、曲水縣、堆龍德慶區(qū)為例
西藏自治區(qū)黨校（行政學(xué)院）第三十二期縣處級(jí)中青年干部培訓(xùn)班第五調(diào)研小組
摘 要：西藏特色產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展是推動(dòng)西藏鄉(xiāng)村振興的重要途徑，是增強(qiáng)西藏自身發(fā)展造血能力的必由之路。通過對(duì)尼木、曲水、堆龍德慶等縣區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的梳理和分析，可以看到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)農(nóng)牧民群眾增收致富和鄉(xiāng)村振興起到了很好的作用。但也存在農(nóng)牧民群眾積極性不高、專業(yè)能力不強(qiáng)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、綜合實(shí)力弱，特色產(chǎn)品利潤(rùn)低、經(jīng)濟(jì)效益差，優(yōu)質(zhì)企業(yè)缺乏、優(yōu)勢(shì)品牌少等突出問題。針對(duì)此短板弱項(xiàng)，可通過加快產(chǎn)業(yè)布局升級(jí)，提升產(chǎn)品附加值，激發(fā)農(nóng)牧民產(chǎn)業(yè)內(nèi)生動(dòng)力等方式改進(jìn)，進(jìn)而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)牧民增收致富，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)支撐。關(guān)鍵詞：西藏；特色產(chǎn)業(yè)；鄉(xiāng)村振興