《西藏發(fā)展論壇》2023年第二期目錄及摘要

2023.02

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的獨(dú)特風(fēng)格、理論來源與實(shí)踐基礎(chǔ)

陳德平

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有獨(dú)特的理論風(fēng)格，包括真摯的信仰追求、深厚的理論基礎(chǔ)和宏偉的視野格局，這些特點(diǎn)和習(xí)近平同志個(gè)人的人格品質(zhì)是息息相關(guān)的。從理論維度看，該思想離不開對(duì)馬克思列寧主義和馬克思主義中國化成果的繼承和發(fā)展，并進(jìn)一步借鑒吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界各國的優(yōu)秀文明成果。從實(shí)踐維度看，中國共產(chǎn)黨成立以來的偉大實(shí)踐與成就是該思想的宏觀實(shí)踐基礎(chǔ)，習(xí)近平同志個(gè)人在全國各地多層次多領(lǐng)域的從政歷練是該思想的微觀實(shí)踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；獨(dú)特風(fēng)格；理論與實(shí)踐

      習(xí)近平關(guān)于新發(fā)展理念重要論述的生成語境、理論闡釋與時(shí)代價(jià)值

       牛新星

摘 要：習(xí)近平關(guān)于新發(fā)展理念的重要論述是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際結(jié)合的最新理論成果。新發(fā)展理念對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等問題作了系統(tǒng)地、全面地論述，回答了我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展目的等一系列重大問題。習(xí)近平關(guān)于新發(fā)展理念的重要論述既是歷史發(fā)展的必然選擇，也是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)這一理念進(jìn)行唯物史觀的理論闡述，展現(xiàn)了 21 世紀(jì)馬克思主義的理論意蘊(yùn)，進(jìn)而為應(yīng)對(duì)國際國內(nèi)新環(huán)境的變化、把握新發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)要求、推動(dòng)新發(fā)展格局的構(gòu)建、促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，提供了理論支撐和實(shí)踐指向，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；新發(fā)展理念；生成語境；理論基礎(chǔ)；時(shí)代價(jià)值

        偉大建黨精神的三維解讀：歷史根源、價(jià)值底蘊(yùn)及實(shí)踐路徑

    陳光軍

摘 要：在中國共產(chǎn)黨成立 100 周年大會(huì)上習(xí)近平總書記首次提出偉大建黨精神，在黨的十九屆六中全會(huì)和黨的二十大報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)，它根植于黨的奮斗歷程，是全體共產(chǎn)黨人的精神譜系之源，體現(xiàn)了馬克思主義的真理性，具有深邃厚重的價(jià)值底蘊(yùn)，是我們黨取得輝煌成就的動(dòng)力之源。我們黨要繼續(xù)把偉大建黨精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，推進(jìn)“四個(gè)偉大”的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，為建設(shè)強(qiáng)大國家、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興和人民幸福作出更大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；偉大建黨精神；精神譜系；價(jià)值；路徑

         三個(gè)務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的重要作風(fēng)保障*

     曾 燕   大 塔

摘 要：“三個(gè)務(wù)必”是在深刻把握當(dāng)前世情國情黨情基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代新征程全面從嚴(yán)管黨治黨的新要求，是對(duì)全黨的新告誡和新期盼。在我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新的趕考之路、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻， “三個(gè)務(wù)必”的提出，是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的重要思想和行動(dòng)指南，也是實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的重要作風(fēng)保障。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)務(wù)必”；中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政；重要作風(fēng)保障

“三個(gè)彰顯”開創(chuàng)人與自然和諧共生新局面— —黨的二十大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署與安排

王義娜

摘 要：建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的根本大計(jì)。黨的二十大報(bào)告從總體上闡述了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署，在涉及生態(tài)文明的章節(jié)里明確提出“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”的發(fā)展主線，并指出尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。其核心精神可以概括為“三個(gè)彰顯”：十年成就，彰顯我國生態(tài)文明建設(shè)的歷史方位；一張藍(lán)圖，彰顯保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力；八大金句，彰顯習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；綠色低碳；美麗中國；生態(tài)文明

數(shù)字時(shí)代背景下黨的創(chuàng)新理論數(shù)字化傳播探究

周良發(fā)

摘 要：數(shù)字技術(shù)不僅改變了人們的生存狀態(tài)和思維方式，也形塑出嶄新的文化生成和傳播格局。數(shù)字時(shí)代背景下，黨的創(chuàng)新理論數(shù)字化傳播具有主體構(gòu)成全員化、思維方式精準(zhǔn)化、內(nèi)容呈現(xiàn)立體化、場(chǎng)景體驗(yàn)沉浸化、渠道選擇多樣化等新表征。而隨著傳播生態(tài)不斷數(shù)字化轉(zhuǎn)型，黨的創(chuàng)新理論數(shù)字化傳播也面臨傳播生態(tài)復(fù)雜性、資源獲取艱巨性、價(jià)值滲透淺表化、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)制滯后性等現(xiàn)實(shí)梗阻。為有效發(fā)揮數(shù)字技術(shù)賦能，要從提升數(shù)字素養(yǎng)、優(yōu)化內(nèi)容供給、豐富方法手段、構(gòu)建規(guī)章制度等方面入手，使數(shù)字化傳播成為黨的創(chuàng)新理論傳播創(chuàng)新的戰(zhàn)略選擇。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代；黨的創(chuàng)新理論；數(shù)字化傳播

民族地區(qū)公共服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)的歷程、成就與基本經(jīng)驗(yàn)*

陸 黎

摘 要：新中國成立特別是改革開放以來，民族地區(qū)公共服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)主要經(jīng)歷重啟發(fā)展、初步探索、快速擴(kuò)展、全面發(fā)展和全面深化五大階段，并分別在服務(wù)機(jī)構(gòu)、服務(wù)市場(chǎng)、服務(wù)效率、服務(wù)重心和服務(wù)內(nèi)容的探索中均取得了歷史性成就，成為中國式現(xiàn)代化偉大事業(yè)的重要組成部分。民族地區(qū)公共服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)取得突出成就的基本經(jīng)驗(yàn)主要在于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、中央財(cái)政支持、省際對(duì)口支援、自力更生發(fā)展、干部隊(duì)伍建設(shè)和資源保護(hù)利用。在新時(shí)代新征程的歷史起點(diǎn)上，民族地區(qū)公共服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)面臨新的使命。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；公共服務(wù)；公共服務(wù)現(xiàn)代化

創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共同體意識(shí)的話語傳播策略探析

劉建榮 楊正兵

摘 要：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)深入發(fā)展，需要以網(wǎng)絡(luò)空間為抓手，拓展中華民族共同體意識(shí)話語信息傳播的第二發(fā)展空間。中華民族共同體意識(shí)話語在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播呈現(xiàn)出主體多元化、內(nèi)容碎片化、載體多樣化和場(chǎng)域虛實(shí)化等特征，同時(shí)面臨著信息技術(shù)差異明顯、網(wǎng)絡(luò)輿論復(fù)雜多變、網(wǎng)絡(luò)空間泛娛樂化、網(wǎng)絡(luò)傳播去中心化和話語模式圈層化等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。基于此，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共同體意識(shí)話語的傳播，需要推進(jìn)技術(shù)普及、規(guī)正輿論導(dǎo)向、拓寬傳播渠道、加強(qiáng)話語監(jiān)管以及促進(jìn)話語融通。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)話語；網(wǎng)絡(luò)空間；傳播

中華民族共同體形成與發(fā)展的儒家思想源泉*

李雙龍

摘 要：中華民族共同體是中華各民族相互交往、相互交流發(fā)展的必然結(jié)果。從思想文化角度來看，傳統(tǒng)儒家文化人性至善的本體論、道德至上的生存論、天人合一的目的論、中和萬物的方法論，都是構(gòu)筑新時(shí)代中華民族共同體的活水源頭。深入挖掘中華民族共同體價(jià)值意義上的思想因素，對(duì)于傳統(tǒng)儒家思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向及中華民族共同體的實(shí)踐運(yùn)行有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體；思想；理路

中華共同體文化對(duì)中國抗疫斗爭(zhēng)實(shí)踐的影響與塑造（2020—2022）*

臧豪杰

摘 要：新冠疫情發(fā)生以來，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，中國社會(huì)進(jìn)行了三年艱辛的抗疫斗爭(zhēng)。中華共同體文化在中國抗疫斗爭(zhēng)中發(fā)揮著重要文化功能，塑造著中國抗疫斗爭(zhēng)的模式、體制、機(jī)制、行為。具體來看，家構(gòu)成了中華共同體文化的組織基礎(chǔ)、責(zé)任構(gòu)成了中華共同體文化的價(jià)值基礎(chǔ)、德治構(gòu)成了中華共同體文化的制度基礎(chǔ)。在塑造抗疫斗爭(zhēng)進(jìn)程中，中國抗疫斗爭(zhēng)實(shí)踐以“家”為細(xì)胞實(shí)現(xiàn)疫情管控和給予個(gè)人以確定性、倡導(dǎo)面對(duì)疫情威脅的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和對(duì)現(xiàn)代化道路的反思、堅(jiān)持政府的抗疫主導(dǎo)責(zé)任和注重發(fā)揮民眾主動(dòng)精神。

關(guān)鍵詞：共同體文化；抗疫斗爭(zhēng)；家；責(zé)任；德治

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)涉藏國際傳播話語體系建設(shè)的路徑探析*

楊力源

摘 要：“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏”，西藏工作在黨和國家大局中具有特殊重要性，涉藏國際話語傳播體系作為國家話語體系的重要組成部分，對(duì)于形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)有重要價(jià)值。新時(shí)代新征程，加強(qiáng)涉藏國際傳播話語體系建設(shè)，要以“亮明中國立場(chǎng)、講好西藏故事、善于國際表達(dá)”為總體要求，以理論基礎(chǔ)、符號(hào)圖像及情感等要素為支撐，不斷豐富充盈涉藏國際傳播話語內(nèi)容體系；力爭(zhēng)在國際社會(huì)掌握涉藏議題設(shè)置的主動(dòng)權(quán)，探索涉藏國際傳播話語體系表達(dá)的有效方式；建設(shè)強(qiáng)有力的傳播國際涉藏傳播話語體系的媒介；加強(qiáng)對(duì)涉藏國際傳播話語體系研究的支持力度。從而為建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會(huì)主義新西藏，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營造良好的國際輿論環(huán)境。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；中國共產(chǎn)黨；西藏工作；話語體系；對(duì)外傳播

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下美麗西藏特色邊境小康村建設(shè)研究*

徐寧 李亮 圖登克珠

摘 要：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略鄉(xiāng)村地區(qū)是主陣地，邊境小康村是重點(diǎn)和難點(diǎn)。西藏邊境地區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)美麗西藏特色邊境小康村潛力大后勁足，正確理解邊境地區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要制約因素，正確把握鄉(xiāng)村振興的五對(duì)關(guān)系，精準(zhǔn)地推進(jìn)邊境地區(qū)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，努力推進(jìn)邊境地區(qū)邊民增收，建設(shè)繁榮和諧美麗西藏特色邊境小康村。

關(guān)鍵詞：西藏邊境；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；邊境小康村

健康中國戰(zhàn)略的理論蘊(yùn)涵及其在西藏的實(shí)踐*

潔安娜姆

摘 要：健康是高質(zhì)量發(fā)展和高品質(zhì)生活的連接點(diǎn)。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，在受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度制約的同時(shí)，也鮮明地體現(xiàn)了政黨的政治價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展宗旨，決定了西藏衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的超經(jīng)濟(jì)屬性。黨的十八大以來，西藏健康衛(wèi)生事業(yè)取得了歷史性的重大成就。進(jìn)入新時(shí)代，著眼新發(fā)展階段，將全民健康作為推動(dòng)新發(fā)展格局的重要力量，為西藏長治久安和經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供保障，以不斷滿足各族群眾日益增長的多樣化、差異化、個(gè)性化健康需求。

關(guān)鍵詞：健康中國；西藏實(shí)踐；成就；長治久安；高質(zhì)量發(fā)展

“晉江經(jīng)驗(yàn)”的方法論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

黃陳國 周松峰

摘 要：馬克思主義哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)， “晉江經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)在地貫穿著馬克思主義的思想方法和工作方法?！皶x江經(jīng)驗(yàn)”的價(jià)值不僅在于其經(jīng)驗(yàn)本身的普遍性指導(dǎo)意義，還在于“晉江經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)在體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)方法論的價(jià)值，更在于為實(shí)踐中正確把握馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向、堅(jiān)守唯物主義原則、科學(xué)運(yùn)用辯證法樹立了典范，進(jìn)而指導(dǎo)人們?cè)谪瀼匦掳l(fā)展理念，著力推動(dòng)現(xiàn)實(shí)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)中國式的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程上更自覺地應(yīng)用這種方法。

關(guān)鍵詞：“晉江經(jīng)驗(yàn)”；方法論價(jià)值；高質(zhì)量發(fā)展

政黨和階級(jí)互動(dòng)視角下的列寧“灌輸論”解讀

— —以《怎么辦？》為中心的考察

岑澤遠(yuǎn)

摘 要：在《怎么辦？》一書中，列寧系統(tǒng)地論證了“灌輸論”思想。在列寧對(duì)“灌輸”的相關(guān)論述中，無產(chǎn)階級(jí)政黨是主要的灌輸者，而工人群眾是主要的被灌輸者。然而，列寧并不認(rèn)為雙方是主體和客體、主動(dòng)提供和被動(dòng)接受的關(guān)系。在他看來，政治灌輸實(shí)際上是無產(chǎn)階級(jí)政黨和工人階級(jí)之間雙向互動(dòng)、互相塑造的過程。對(duì)工人階級(jí)而言， “灌輸”是階級(jí)力量發(fā)展到一定程度的自然訴求，是工人階級(jí)從“自發(fā)性”向“自覺性”轉(zhuǎn)化的內(nèi)在需要；對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨而言， “灌輸”是承擔(dān)黨的歷史使命，進(jìn)而提高政治斗爭(zhēng)水平、確保工人運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義性質(zhì)的必要手段。

關(guān)鍵詞：“灌輸論”；《怎么辦？》；工人階級(jí)；無產(chǎn)階級(jí)政黨；“自覺性”