《西藏發(fā)展論壇》2023年第一期目錄及摘要

目錄

摘要

學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神

中國共產(chǎn)黨自我革命精神的理論邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑

梁曉宇

扎實(shí)推進(jìn)共同富裕需把握好幾對(duì)辯證關(guān)系

俞　靖　郭潤豐

習(xí)近平關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述的邏輯意蘊(yùn)

摘　要：習(xí)近平關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述體現(xiàn)了黨中央堅(jiān)定的文化自信和高度的文化自覺，為在全黨全社會(huì)形成深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的思想理念、文化氛圍提供了重要遵循。習(xí)近平關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述是基于對(duì)馬克思恩格斯廉潔文化思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化的繼承發(fā)展，以及歷代中國共產(chǎn)黨人廉潔文化觀的賡續(xù)創(chuàng)新基礎(chǔ)上生成的。其邏輯要義可以從廉潔文化建設(shè)的“出發(fā)點(diǎn)”“動(dòng)力點(diǎn)”“支撐點(diǎn)”“落腳點(diǎn)”四個(gè)緊密相連、相互型構(gòu)的整體來理解和闡釋。習(xí)近平關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述獨(dú)特的理論內(nèi)蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代特征，對(duì)于全黨全社會(huì)營造廉榮貪恥的良好氛圍、實(shí)現(xiàn)一體推進(jìn)“三不腐”戰(zhàn)略目標(biāo)，具有重大理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；廉潔文化建設(shè)；整體性邏輯；“三不腐”

團(tuán)結(jié)型政治：中國共產(chǎn)黨建構(gòu)的一種

新型政治模式

摘　要：團(tuán)結(jié)奮斗是黨的二十大報(bào)告的一大重要關(guān)鍵詞。而且，團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)講話和黨的各類文獻(xiàn)中一直處于重要地位。中國共產(chǎn)黨建構(gòu)的當(dāng)代中國政治是一種團(tuán)結(jié)型政治。這一政治模式具有深刻的理論依據(jù)，也是與近代以來中國的特殊國情相適應(yīng)的。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民代表大會(huì)、民族區(qū)域自治、中國人民政治協(xié)商會(huì)議，民主集中制等具體制度或原則，都是團(tuán)結(jié)型政治模式的具體體現(xiàn)。

思想淵源·理論邏輯·價(jià)值向度：全過程人民民主的多維闡釋

摘　要：全過程人民民主是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在偉大的政治民主實(shí)踐中取得的重大理論與實(shí)踐創(chuàng)新，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義政治民主形態(tài)的超越，也為社會(huì)主義政治文明開辟了廣闊的天地。新時(shí)代，習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性提出和重點(diǎn)闡釋了“全過程人民民主”，這是對(duì)中國特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的最新論斷，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)中日益增長的民主訴求必然邏輯的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

關(guān)鍵詞：全過程人民民主；人民當(dāng)家作主；政治文明

全過程人民民主的價(jià)值內(nèi)涵與理論貢獻(xiàn)

摘　要：人民民主是社會(huì)主義的生命，而全過程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性。黨的二十大報(bào)告把發(fā)展全過程人民民主確定為中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求，對(duì)“發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主”作出全面部署、提出明確要求，為我們新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主政治指明了方向，提供了遵循。

關(guān)鍵詞：全過程人民民主；民主自信；價(jià)值內(nèi)涵

新時(shí)代西藏現(xiàn)代化四維初探

摘　要：黨的二十大為全黨全國人民確立了以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，極大地凝聚了全黨全國人民的力量。西藏提出要狠抓“四件大事”，走一條新時(shí)代西藏特點(diǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展之路。文章從以民族團(tuán)結(jié)為境界，凝聚新時(shí)代西藏現(xiàn)代化力量；以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為主題，夯實(shí)新時(shí)代西藏現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)；以生態(tài)文明建設(shè)為載體，構(gòu)筑西藏人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；以強(qiáng)邊興邊富民為重大責(zé)任，實(shí)現(xiàn)西藏均衡發(fā)展的現(xiàn)代化等四個(gè)維度闡述了“四個(gè)創(chuàng)建”、“四個(gè)走在前列”與實(shí)現(xiàn)西藏特點(diǎn)的現(xiàn)代化之間的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)；高質(zhì)量發(fā)展；生態(tài)文明；富民強(qiáng)邊；西藏現(xiàn)代化

線性與非線性邏輯下的媒介協(xié)同治理路徑演進(jìn)

——基于媒介技術(shù)的視角

摘　要：媒介技術(shù)的發(fā)展不僅深刻地改變了媒介形態(tài)，還推動(dòng)了媒介協(xié)同參與社會(huì)治理的機(jī)制創(chuàng)新。作為一種技術(shù)賦能，媒體協(xié)同治理經(jīng)歷了從輿論監(jiān)督型治理、協(xié)商對(duì)話型治理、開放考評(píng)型治理的線性邏輯到融媒體非線性邏輯的演進(jìn)邏輯。融媒體以一種工具形式內(nèi)嵌于社會(huì)治理活動(dòng)中，促成社會(huì)治理主體以媒介為中心結(jié)成復(fù)雜的依賴關(guān)系；而媒介也得以介入到社會(huì)治理的復(fù)雜性中，并最終實(shí)現(xiàn)以“治理媒介化”為目標(biāo)的媒介技術(shù)與治理靶向的深度耦合。

關(guān)鍵詞：媒介技術(shù)；媒介協(xié)同；融媒體；治理媒介化

數(shù)字治理視域下公共服務(wù)創(chuàng)新：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與

變革

劉學(xué)濤　劉力夫

西藏維穩(wěn)法治化的若干思考

何衛(wèi)勇

摘　要：法治建設(shè)作為人類共同崇高理想的體現(xiàn)，也是維穩(wěn)機(jī)制構(gòu)建的基礎(chǔ)和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)維穩(wěn)治理法治化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我們要以習(xí)近平法治思想為指引，深化對(duì)維穩(wěn)本質(zhì)和穩(wěn)定工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)和探索，遵循法律規(guī)則和法定程序，通過法治思維和法治方式來有效化解社會(huì)沖突和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。以法治引領(lǐng)和保障維穩(wěn)特殊作用發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)國家與社會(huì)的良性互動(dòng)、合作共治，最終達(dá)成經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)快速發(fā)展和每個(gè)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西藏；維穩(wěn)；法治化

中華民族共同體建設(shè)的歷史邏輯：從政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體到文化共同體

摘　要：中國共產(chǎn)黨成立后，中華民族由歷史上的自在、近代的自覺推進(jìn)到自為的階段。中華民族共同體的建設(shè)是貫穿黨百年民族工作的一條主線。中華民族共同體的建設(shè)是一個(gè)主客觀因素交融互動(dòng)、多層面相輔相成、各階段接續(xù)推進(jìn)的動(dòng)態(tài)歷史進(jìn)程，從“政治共同體”到“經(jīng)濟(jì)共同體”再到“文化共同體”是中華民族共同體建設(shè)不同歷史階段的重心所在。其中，政治共同體是框架和基準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)共同體是基礎(chǔ)和支撐，文化共同體是內(nèi)核和靈魂。

關(guān)鍵詞：中華民族；共同體；歷史邏輯

高校民漢合班教學(xué)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯

——基于哈貝馬斯交往行為理論的分析

韓　彥

西藏邊境地區(qū)統(tǒng)籌發(fā)展和安全的幾點(diǎn)思考

——基于山南市乃東區(qū)、錯(cuò)那縣、隆子縣調(diào)研

余志坤　普布次仁

摘　要：拉薩在西藏國家生態(tài)文明高地建設(shè)中走在前列，關(guān)鍵是要培育建設(shè)和充分釋放首府城市首位度效應(yīng)，高質(zhì)量推進(jìn)拉薩和西藏生態(tài)文明建設(shè)。西藏建設(shè)國家生態(tài)文明高地首府城市首位度效應(yīng)凸顯了拉薩作為首府城市的特殊地位與發(fā)展優(yōu)勢(shì)、西藏核心增長極的戰(zhàn)略定位、當(dāng)好全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展排頭兵的責(zé)任使命等內(nèi)涵，包含了引領(lǐng)效應(yīng)、協(xié)同效應(yīng)和示范效應(yīng)三個(gè)維度，具有重要的理論、實(shí)踐和宣傳意義。需從指導(dǎo)思想、根本遵循、理論指引、目標(biāo)聚焦、主要內(nèi)容等方面進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃，通過打造生態(tài)拉薩樣本、與西藏其他各地市構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)共同體、與四川云南甘肅青海等四省協(xié)同發(fā)展、與援藏省市共建共享、建設(shè)對(duì)外宣傳展示“窗口”等路徑，高效釋放出首府城市首位度效應(yīng)，高質(zhì)量建成國家生態(tài)文明高地。

關(guān)鍵詞：西藏；拉薩；生態(tài)文明；首位度

END